هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
أقيم الأحد حفل بهيج لتوزيع وإعلان فوز أفضل وأجود وأحسن
الأعمال الفنية والتمثيلية العالمية، وكما هو الحال ونفس المنوال لا مرشح فنيا
عربيا ولا من العروبة فائز بإحدى جوائز هذا الاحتفال المسمى الأوسكار منذ نشأته. لا
عروبة ولا معناها ولا دال على الإسلام النبيل يفوز أو يعلن استحقاقه للفوز وللظفر
بالجائزة والتكريم. هل هذا الطريق معقول ومستحب السلوك والولوج فيه؟ ربما كثير
العروبة اليوم صار يصفق لإنجاز الغير مهما كانت ماهيته وكينونته وذاته، ربما من
باب التشبع بعولمة وحداثة اليوم والزمن الحالي المتجذرة منذ عقود خلت ومضت.
الواقع يحكي عن نفسه، الآخر الغريب عن العروبة وعن الإسلام النبيل، هو الفائز، هو المستحق، هو الأجود هو الأحسن. ياه ما هو المعيار والميزان للمقياس وللمكيال لإعلان الحسن والجمال والرونق البديع للفن وللعمل الفني والتمثيلي؟ ظلم كبير يلحق بالعروبة، طبيعتها وجوهرها، والمحزن أبناؤها وأهلها يصفقون بأيديهم للغير.
لماذا لا يتم التفكير باستحداث "أوسكار عربي"؟ الإمكانات المادية والحياتية ونِعم الله تعالى وفيرة متوفرة، لماذا لا تطبق الفكرة وتصبح حدثا يصل العالم كله وإلى كل شبر فيه؟ أوسكار عربي ليس طبعه العولمة ولا طبع الغريب، ليس طبعه قبلات ولا أحضان ولا غرف نوم ولا مظاهر حياة وبذخ وأجمل البيوت والسيارات واليخوت والطائرات. لا هو أوسكار عربي لفن عربي يحوي أوضاع الوقت الحالي بواقعيته وبحرفيته التي تحدث وتجري بلا تزويق. بمعنى آخر أوسكار فني عربي وطني يحكي حال اليوم للأمة العربية ويحوي الحلول ويقدم الوضع ويلمس الحل.
هذا بسيط لكنه لا ينفذ لماذا؟ ربما يقال الوطني الواقعي ضعيف الإيراد والتسويق. هل كل الحياة مادة وأموال؟ أين الوجدان والإحساس والشعور؟ مجريات الحياة الحالية للأمة العربية والإسلامية حبلى بالقصص وبالمشاهد التي تستحق أن تبني عملا فنيا، بل أعمالا فنية يكون لها أوسكار عربي. ليس شرطا أن يقدمك ذلك الآخر الغريب المختلف، قدم نفسك كعربي لديك الإمكانات، لماذا إذن الصمت وتنفيذ الأفكار الأخرى الحياة؟ فعليا ليست كلها مادة ومظاهر مادية ولا صورا مادية الحياة تحتوي الضمير أو تحتوي الفكر والثقافة والتنوير الإيجابي.
كل العالم فيه عثرات وسلبيات، كثير من الأمم لا تخشى البلل من السلبيات، تظهرها لإيجاد الحل، للتعديل وللتغير للأحسن وللأفضل. لكن الأمة العربية صانع القرار والمسؤول فيها على اختلاف درجته في هرم السلطة واتخاذ القرار يعشق المثالية ودرجة الامتياز بمئة في المئة، لكن الواقع نحن لسنا في اليوتوبيا ولا في ذلك العالم كامل المثالية؟ واقع الحياة فيه وفيه الكثير لكن الفن العربي اليوم يتناول قشور الموضوع وليس لبه وداخله.
هنا ستبقى الرؤية والفكرة على السطح، لن تعطي الجدوى المأمولة المرجوة، ستبقى الفجوة وستبقى العثرات الكثيرة، فقر وبطالة وآفات المخدرات وإدمان الخمور والمسكرات، وقطع الأرحام، وسيطرة وسطوة صهيون والغرباء. كله باق لأن طريق العرض تخلو من الصحة، والصواب لا تفتح الباب لذلك الأوسكار العربي المنشود الذي أصبح اليوم في ظل الوضع الحالي للأمة العربية والإسلامية مطلبا ملحّا؛ ليس للاستعراض ولا للتباهي، لا، فالمعنى العميق لهذا الأوسكار العربي هو إظهار الضعف للبحث عن حل، إضافة إلى إظهار الكثير من جوانب العروبة والإسلام النبيل التي صارت تختفي وتتلاشى اليوم من التلفاز ومن المسرح ومن السينما ومن أغلب وسائل التعريف والمعرفة المختلفة، ليحل محلها فن وتمثيل مادي الطبع والحقيقة.
وهذا المادي يمر وتتم مشاهدته لكن لا يثبت ولا يرسخ في الوجدان وفي الذاكرة ربما لكثرته؟ ينقضي ولا يعطي نفعا لإنشاء ذلك الأوسكار العربي الفني. ماذا سيستفيد المتلقي أو المشاهد من قبلة أو لقطة طعام حلوة؟ أو عرض لأثاث فاخر؟ سيكون الإعجاب سريعا وتنقضي المتعة والانبهار، لكن عرض الحقيقة وملامسة واقع الحياة المعاشة لتاريخ العروبة والإسلام المتميز هو ما يستمر وهو ما يكون قويا مؤهلا لإعلان وإظهار ذلك الحدث الفني الكبير لأمة العروبة وتسميته بالأوسكار العربي.
هو اتجاه مطلوب اليوم تبنيه، والعرب قادرون عليه بكل بساطة دون مشقة إن توفرت النية للتنفيذ دون اكتراث ولا سؤال عن قوة أو ماهية ذلك الغريب المانع أو واضع حجار العثرة والتعثر. هو لا يملك كل العالم، هي الإرادة ومعها التصميم، تُبرز التاريخ القديم وتُعرف بالعروبة وبالإسلام أكثر، تجذب الانتباه لهما ولواقع الحياة العربية، لا انتظار ولا خوف، نية سليمة وإرادة قوية تصنع ذلك الحفل العربي تحت اسم أوسكار العروبة والعرب.
هل من قرأ هذه الكلمات؟ والسؤال هنا هل سيتم التنفيذ؟ هل سيشهد عالم اليوم أوسكارا بطبعة ونكهة عربية؟ أو أن اليد العربية ستبقى أسيرة التصفيق والإشادة بطبع العولمة والحداثة الغريبة؟ سؤال معلق حتى يظهر الجواب له، وبالنتيجة باقية هي علامات الأسئلة الكثيرة والاستفهام.
الواقع يحكي عن نفسه، الآخر الغريب عن العروبة وعن الإسلام النبيل، هو الفائز، هو المستحق، هو الأجود هو الأحسن. ياه ما هو المعيار والميزان للمقياس وللمكيال لإعلان الحسن والجمال والرونق البديع للفن وللعمل الفني والتمثيلي؟ ظلم كبير يلحق بالعروبة، طبيعتها وجوهرها، والمحزن أبناؤها وأهلها يصفقون بأيديهم للغير.
لماذا لا يتم التفكير باستحداث "أوسكار عربي"؟ الإمكانات المادية والحياتية ونِعم الله تعالى وفيرة متوفرة، لماذا لا تطبق الفكرة وتصبح حدثا يصل العالم كله وإلى كل شبر فيه؟ أوسكار عربي ليس طبعه العولمة ولا طبع الغريب، ليس طبعه قبلات ولا أحضان ولا غرف نوم ولا مظاهر حياة وبذخ وأجمل البيوت والسيارات واليخوت والطائرات. لا هو أوسكار عربي لفن عربي يحوي أوضاع الوقت الحالي بواقعيته وبحرفيته التي تحدث وتجري بلا تزويق. بمعنى آخر أوسكار فني عربي وطني يحكي حال اليوم للأمة العربية ويحوي الحلول ويقدم الوضع ويلمس الحل.
هذا بسيط لكنه لا ينفذ لماذا؟ ربما يقال الوطني الواقعي ضعيف الإيراد والتسويق. هل كل الحياة مادة وأموال؟ أين الوجدان والإحساس والشعور؟ مجريات الحياة الحالية للأمة العربية والإسلامية حبلى بالقصص وبالمشاهد التي تستحق أن تبني عملا فنيا، بل أعمالا فنية يكون لها أوسكار عربي. ليس شرطا أن يقدمك ذلك الآخر الغريب المختلف، قدم نفسك كعربي لديك الإمكانات، لماذا إذن الصمت وتنفيذ الأفكار الأخرى الحياة؟ فعليا ليست كلها مادة ومظاهر مادية ولا صورا مادية الحياة تحتوي الضمير أو تحتوي الفكر والثقافة والتنوير الإيجابي.
كل العالم فيه عثرات وسلبيات، كثير من الأمم لا تخشى البلل من السلبيات، تظهرها لإيجاد الحل، للتعديل وللتغير للأحسن وللأفضل. لكن الأمة العربية صانع القرار والمسؤول فيها على اختلاف درجته في هرم السلطة واتخاذ القرار يعشق المثالية ودرجة الامتياز بمئة في المئة، لكن الواقع نحن لسنا في اليوتوبيا ولا في ذلك العالم كامل المثالية؟ واقع الحياة فيه وفيه الكثير لكن الفن العربي اليوم يتناول قشور الموضوع وليس لبه وداخله.
هنا ستبقى الرؤية والفكرة على السطح، لن تعطي الجدوى المأمولة المرجوة، ستبقى الفجوة وستبقى العثرات الكثيرة، فقر وبطالة وآفات المخدرات وإدمان الخمور والمسكرات، وقطع الأرحام، وسيطرة وسطوة صهيون والغرباء. كله باق لأن طريق العرض تخلو من الصحة، والصواب لا تفتح الباب لذلك الأوسكار العربي المنشود الذي أصبح اليوم في ظل الوضع الحالي للأمة العربية والإسلامية مطلبا ملحّا؛ ليس للاستعراض ولا للتباهي، لا، فالمعنى العميق لهذا الأوسكار العربي هو إظهار الضعف للبحث عن حل، إضافة إلى إظهار الكثير من جوانب العروبة والإسلام النبيل التي صارت تختفي وتتلاشى اليوم من التلفاز ومن المسرح ومن السينما ومن أغلب وسائل التعريف والمعرفة المختلفة، ليحل محلها فن وتمثيل مادي الطبع والحقيقة.
وهذا المادي يمر وتتم مشاهدته لكن لا يثبت ولا يرسخ في الوجدان وفي الذاكرة ربما لكثرته؟ ينقضي ولا يعطي نفعا لإنشاء ذلك الأوسكار العربي الفني. ماذا سيستفيد المتلقي أو المشاهد من قبلة أو لقطة طعام حلوة؟ أو عرض لأثاث فاخر؟ سيكون الإعجاب سريعا وتنقضي المتعة والانبهار، لكن عرض الحقيقة وملامسة واقع الحياة المعاشة لتاريخ العروبة والإسلام المتميز هو ما يستمر وهو ما يكون قويا مؤهلا لإعلان وإظهار ذلك الحدث الفني الكبير لأمة العروبة وتسميته بالأوسكار العربي.
هو اتجاه مطلوب اليوم تبنيه، والعرب قادرون عليه بكل بساطة دون مشقة إن توفرت النية للتنفيذ دون اكتراث ولا سؤال عن قوة أو ماهية ذلك الغريب المانع أو واضع حجار العثرة والتعثر. هو لا يملك كل العالم، هي الإرادة ومعها التصميم، تُبرز التاريخ القديم وتُعرف بالعروبة وبالإسلام أكثر، تجذب الانتباه لهما ولواقع الحياة العربية، لا انتظار ولا خوف، نية سليمة وإرادة قوية تصنع ذلك الحفل العربي تحت اسم أوسكار العروبة والعرب.
هل من قرأ هذه الكلمات؟ والسؤال هنا هل سيتم التنفيذ؟ هل سيشهد عالم اليوم أوسكارا بطبعة ونكهة عربية؟ أو أن اليد العربية ستبقى أسيرة التصفيق والإشادة بطبع العولمة والحداثة الغريبة؟ سؤال معلق حتى يظهر الجواب له، وبالنتيجة باقية هي علامات الأسئلة الكثيرة والاستفهام.
3
نسيت إسمي
الأحد، 19-03-2023
11:01 م
'' السينما ودورها في تبادل الثقافات '' 1 ـ (الحب بين قوسين1993) مع الفنان هشام عبد الحميد : "شهيرة" مطلقة ثرية تحب وتتزوج سائقها، رداً لجميله في تحمل تهمة حادث سيارة بدلاً عنها، إلا أن الظروف تظهر صعوبة التقارب بينهما، فضلاً عن رفض كل المحيطين بها لهذا الارتباط .. بخصوص الزواج من طبقة أخرى حلال لا إشكال فيه لكن هناك ضوابط إجتماعية لابد من مراعاتها الانسان لازم في زمننا هذا يمشي ورا عقله لا وراء عاطفته لأن عقله هو الذي سينجيه الواقع للأسف أقوى من الأحلام ومن الحب ومن الرومانسية
الواقع المر بيفرض نفسه على كل شئ حتي العواطف الصادقة الحقيقة ما حدث أن بطلة الفيلم حب بين قوسين مريضة نفسياً لأنها هي من سعت إليه وعرضت عليه حبها والزواج مع علمها بكل ظروفه وبكافة الاختلافات بينهما ، ثم بعد ذلك تنظر إليه نظرة دونية رغم أنه أعطاها الأمان الذي افتقدته مع طليقها ذو المكانة الاجتماعية والمال والحيثية إلا أنها في غاية الأنانية وتريد كل شئ وتناست أن لكل اختيار ضريبته التي لا بد أن يدفعها الإنسان ، لذا فأنا غير متعاطف معها نهائيا بل متعاطف مع الشاب الذي تزوجته ولم يخطئ في حقها بل إن خطأه الوحيد هو أنه وافق على الزواج منها. 2 ـ (أحمد مالك يتصدر «أفيش» الفيلم الأسترالي «حارس الذهب») وتبدأ أحداث الفيلم مع نهاية القرن الـ 19 في أستراليا الغربية، حين يسعى راعي جمال أفغاني للتخلص من أزمة وجودية قاسية والعودة إلى وطنه، تضطره الظروف لعقد شراكة مع حطّاب هرب وبحوزته سبائك ذهبية، تزن 400 أوقية ومختومة بتاج الملكة. فيتحتم على الثنائي المتنافر تضليل رقيب شرطة متعصب وجنوده في سباق الوصول إلى فرن سري لصهر الذهب، حيث المكان الوحيد الذي يتيح إزالة ختم تاج الملكة، ويشارك في بطولة الفيلم أحمد مالك والنجمان الأستراليان ديفيد وينهام وجاي رايان. 3 ـ (فيلم باكستاني زيندا باهاغ ) يروي الفيلم قصة ثلاثة أصدقاء من لاهور ينتمون إلى الطبقة المتوسطة الدنيا. إنهم يعتقدون بأن الحل لجميع مشاكلهم المالية يكمن في السفر إلى الخارج. يحاول الأصدقاء الثلاثة، بطرقهم الفريدة، تحقيق نفس الحلم ولكنهم ينشغلون في العديد من المشاكل التي تلقيها عليهم حياتهم ومدينتهم. تمكن زيندا باهآك، مع سيناريو رائع، من التقاط المصاعب التي يواجهها الأفراد الذين يتعين عليهم تحمل جميع الأعباء المالية والمسؤوليات الملقاة عليهم. يُظهر الفيلم كيف يُتركون في كثير من الأحيان بمفردهم حيث لا أحد، ولا حتى عائلاتهم، قادر على فهم موقفهم. زيندا باهآغ من أروع الأفلام الباكستانية وهو تقدير فني كبير للثقافة الأصيلة وشعب لاهور. 4 ـ (الفيلم التنزاني «بينتي»… حكاية أربع نساء مع أربع معارك في الحياة!) بدأت السينما الافريقية في تنويع في مواضيع أفلامها، وتصوير الأشرطة التي تتناول الصراعات الاجتماعية والسياسية الجارية في القارة، ونقلها على الشاشة. ومن القضايا المهمة التي تناولتها السينما الافريقية، قضية المرأة. فهي ما زالت تكافح في معارك متعددة الاتجاهات في كل مكان من هذا العالم، لتنال الاعتراف بوجودها الإنساني. في افريقيا ربما تكون معارك النساء أكثر حدة، لأنها تكافح من أجل الحياة الطبيعية فقط، أي تكافح من أجل الهروب من بؤس العيش بشكل عام، الذي يسببه الفقر والصراعات المسلّحة، وتدني مستوى البنية التحتية، وأيضاً تدني الخدمات الصحية والتعليمية. استطاعت السينما الأفريقية أن تكشف للعالم عن حياة الافريقيات اللاتي يرزحن في حياة هي الأصعب حول العالم، فنكتشف أن هناك علامات سينمائية مضيئة تقودها سينمائيات نساء، تُسهم بشكل فعّال في رفع أصوات الافريقيات، وتفصح عن أنماط الحياة التي يعشنها ويتطلعن إلى تغييرها. 5 ـ ("المجاعة".. فيلم يروي قصة مساعدة العثمانيين لإيرلندا) وتستند أحداث الفيلم على واقعة إرسال السلطان العثماني عبد المجيد 5 سفن محملة بالمساعدات المادية والعينية لأيرلندا لمساعدتها على مواجهة المجاعة التي عانت منها بين أعوام 1845 و1851 والتي تسببت في مقتل مليون أيرلندي وهجرة مليونين آخرين. وقد استقبل الأيرلنديون هذه اللفته بامتنان كبير وأرسل عدد من وجهائهم رسالة شكر للسلطان لا تزال موجوده في قصر التوب كابى. ويقول عمر صاريكايا أنه يهدف من خلال هذا الفيلم الذي يلقي الضوء على حادثة مجهولة في التاريخ العثماني إلى تعريف الدنيا بعظمة ورحمة العثمانيين ومواجهة الفكرة الشائعة عن كونهم همج ومحتلين التي ظهرت في عدد من الأفلام. 6 ـ (فيلم الحرب الأهلية 2002 للمخرج مارتن سكورسيزى) يحكى الفيلم قصة الشاب أمستردام فالون وهو أمريكي من أصل أيرلندي، ايضا هو ذلك الفتى اليتيم الذي كان بريئا في يوم من الأيام، والآن الشاب العازم على الانتقام، ففي منطقة مانهاتن المهجورة في مطلع عام 1860 والمعروفة باسم الخمس نقاط، كان يسيطر على هذه المنطقة بيل "الجزار" وهو الحاكم الأعلى لتلك المنطقة المليئة بالجريمة والسرقة ، وهو المتسبب فى مقتل والد امستردام، ومع إستمرار الحرب الأهلية الأمريكية كان يطمح امستردام فى الانتقام من بيل بسبب قتله لآبيه، وبعد مرورستة عشر عاما كاملة على مقتل والده بوحشية من أيدي بيل الملطخة بالدماء، عاد أمستردام فالون طالبا القصاص. 7 ـ (روما، عطلة رومانية1953 عطلة رومانية إيطاليا) من أجمل الأفلام الكلاسيكية الرومانسية بين الأميرة الأوروبية آن "أودري هيبورن" ، التي تهرب من مسؤولياتها الملكية مع الصحفي الأمريكي جو برادلي "جريجوري بيك" ، الذي يظهر لها في جميع أنحاء المدينة بعد أن راهن رئيس تحريره بأنه يمكنه الحصول على مقابلة حصرية معها ، ولكنه يقع في الحب بدلاً من ذلك. لا ننسى الجولة بدرجة الفيسبا والمشاهد الجميلة للسبانش ستيبز، وزيارة الكولوسيوم، بالإضافة إلى مشاهد المقاهي في شوارع العاصمة الإيطالية. 8 ـ (الأمريكي فيلم إثارة من إنتاج سنة 2010، بطولة جورج كلوني) جاك "جورج كلوني" منفذ اغتيالات وصانع أسلحة يصل إلى مرحلة في عمره جعلته بطيئا في تنفيذ المهمات وأصبح يحن لعيش حياة طبيعية وعلاقة حب مع امرأة تحبه ويحبها ولكن محاولاته في الحب عادة ما تجد طريقا مسدودا بسبب ماضيه المليء بالذنوب التي تطارده جاعلا ممن تدخل حياته حبا ورغبة فيه ضحية لتلك الذنوب، فيحس أنه ربما حان الوقت لخروجه من تلك المهنة ولكنه يجد أن الخروج ليس بالشيء السهل. 9 ـ (غسان كنفاني) هكذا تقدم غسان كنفاني .. لزوجته الدنماركية "آنى هوفمن" حيث سألها هل تتزوجيني؟ أنا فقير لا مال لي و لا هوية أعمل في السياسة و أعشق الأدب و لا أمان لي و أنا مصاب بالسكري " عرض الزواج الغريب هذا .. ألقاه غسان كنفاني على مسامع الدنماركية "آنى هوفمن" بعد أسبوعين من لقائهما في بيروت لتبدأ بعدها حياتهما معاً التي إستمرت منذ العام 1961 و حتى رحيله 1972 و تثمر طفلين و بعدها كتب غسان إلى زوجته : كنت أكبر منك في العمر و كنتِ أكبر منّي بالحب، فالنساء حين تحب، تُصبحن أمّهات .. و نحن الرّجال نصغر .. نصغر .. حتى نصبح أطفالهن .
نسيت إسمي
الأربعاء، 15-03-2023
10:36 ص
'' البطل الأسطوري '' عمر المختار أسد الصحراء الزعيم الذي لا يقهر رمز للكفاح و النضال في تحرير الأوطان ولد 1858م بالجبل الأخضر لليبيا الذي كانت تابعة للحكم العثماني الملقب بأسد الصحراء و شيخ المجاهدين و شيخ الشهداء، لأنه أرهق الحكومة الإيطالية و البريطانية لأكثر من 20 سنة لكي يقبضو عليه و هدم أسطورتهم التاريخية التي زلزلت العالم لسنين طويلة، درس العلوم الشرعية الفيقه و الحديث و التفسير في المعهد لمدة 8 سنين تقرباً و شاهد له أساسدته بنبهته و رجحت عقله و حسن أخلاقه و حب الدعوة و نشر الإسلام، و كان مشهور مع أصدقائه بالجدية و الحزم و الإستقامة و الصبر، و في هذه الفترة بدأ "عمر المختار" بدراسة جغرافية الصحراء المحيطة به و يعرف كل الطرق و الاختصارات بين الجبال و التلال في صحراء ليبيا و إهتم بدراسة النباتات الموجودة في بيئته و خصائصها و تعلم كل حاجة عن الماشية و الأمراض التي تصبها و طرق علاجيها كما يعرف طباع كل قبيلة محيطة به نسبها عددها و تقاليدها لدرجة أن البعض كان يحس أن الصحراء بمثابة بيت له يحفظ كل ركن فيها، و طلع له ساعتها لقب "أسد الصحراء" بعد الحادثة المشهورة التي جعلت من إسمه شعار تعرفوه كل القبائل، كان الشيخ محمد المهدي في رحلة من منطقة الكفرة إلى منطقة قرو في غرب السودان، كان مصطحب "عمر المختار" معه ضمن قافلة فيها عدد من شيوخ الدعوة و ساعتها قطع عليهم "الطريق أسد ضخم في وسط الصحراء" فقرر الشيخ محمد المهدي أن يفتدي نفسه و أهله بواحدة من الماشية كي يتخلصو من هذا الأسد لكن "عمر المختار" رفض أنه يعمل هذا و قال ساعتها إن الإتوات التي كان يفرضها القوي منا على الضعيف قد أبطلات فكيف يصح أن نعيدها لحيوان!! و الله إنها علامة ذل و هوان و الله إن خرج علينا لندفعه بسلاحنا و ساعتها تقدم "عمر المختار" نحو الأسد لوحده لغاية ما قتلوا بعدها سلخ جلدو و علقو على وتاد "وسط الطريق" كي تراه باقي القاوفل التي تعبر من هناك، و فضل في السودان 10 سنين كان ينشر الدعوة و الإسلام في منتهى الجدية و الإلتزام لدرجة كان يقول عنه محمد المهدي و الله لو كان لدينا عشرة من "عمر المختار" لكتفينا به، في سنة 1897م تم تعينيه شيخ لبلدة إسمها زاوية القصور قريبة من منطقة الجبل الأخضر في ليبيا و أطلق عليه "سيدي عمر" و بعدها بثلات سنين بدأ الإحتلال الفرنسي لتشاد و إنضم "عمر المختار" لصفوف المقاومة
كي يحرر البلد من ظلم الفرنسين، و أثناء الحرب حصلت واقعة مشهورة، ساهمت في زيادة شعبية "عمر المختار" عند القبائل و هي الإبل و الجمال التي كان المجاهدين يستخدمونها في القتال أصبت بدأ الجرب، فاسحب "عمر المختار" الإبل التي يبلغ عددها 4000 و إتجاه بها لعين كلاك لكي يعالجها في فترة قصيرة تعافت كل الإبل. و في عام 1902 توفي شيخه محمد مهدي، فاستدعت القيادة السنوسية "عمر المختار" لكي يكون حاكم زاوية القصور، و أشادة الحكومة العثمانية في جلب الهدوء و الإستقرار في منصبه الجديد في السيطرة على شغب الأهالي هناك في فترة قصيرة جداً، و فضل في منصبه 8 سنوات و كانت عمليته ضد الإنتداب البريطاني على الحدود المصرية اليبيا مستمرة، لدرجة أن البريطانيين كانوا يعتبره ساعتها شبح الصحراء.
نسيت إسمي
الثلاثاء، 14-03-2023
11:34 ص
'' قهوة و كتاب بعنوان و فيلم كلاسيكي '' 1 ـ (القهوة، والورد، والبحر، وصوت المطر أشياء جميلة تخبرنا أن السعادة ليست البشر فقط) لن أتحدث عنك كثيراً فأنت شريط الذاكراة الموجعة بك فلا تعبث بموجات صوتك فلست مهيأة لانقطاع البث و على خارطة فنجاني رسمت قلبك نبضاً لا يهدأ هكذا هي الحياة كوب قهوة وصوت طرب ورواية جميلة كفيلة بنقل الإنسان من حال إلى حال مثل أن يكون في صحراء جرداء ثم يجد نفسه وسط الخضرة والطبيعة. 2 ـ (مائة كتاب في كتاب) "للكاتب والباحث السوري حواس محمود" يتحدث الكتاب، كما هو واضح من عنوانه، عن مائة كتاب، صدر معظمها في الفترة الواقعة تقريباً بين 2000 و2020، تنوعت موضوعات الكتاب وشملت أكثر من جانب من جوانب الثقافة والمعرفة الإنسانية. وتم تقسيم الكتاب إلى ثمانية أبواب رئيسية تضمنت عناوين لكتب مختلفة. وتم تقسيم الكتاب إلى ثمانية أبواب رئيسية تضمنت عناوين لكتب مختلفة.
تضمن الباب الأول «انثروبولوجيا» أربعة كتب تناولت العقل وتغيره وتأثره بالتقنيات الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي ومستقبل العقل وكيف يحقق الإنسان السعادة من خلال آراء العديد من الكتاب والمفكرين والفلاسفة ومن خلال رأي الكاتبة نفسها. وفي الباب الثاني، «الإعلام والعولمة» نقرأ عبر 14 فصلاً عن العولمة وعلم اجتماع العولمة وأسس العولمة الفلسفية وعن ثورة الفيسبوك وعن العولمة والثقافة والعلاقة بينهما وعن التلفزيون وثقافة الصورة والإدمان التلفزيوني وغيرها. وركز الباب الثالث على الكتب التي لها علاقة بالفكر والفلسفة والسياسة. وتناولت الفصول الثلاثة اللاحقة، مواضيع عن التربية والاجتماع وعلم النفس، والثقافة والأدب والسينما والنقد. أما في الباب السابع «حضارة وتاريخ وشخصيات» فتم عرض عدة موضوعات منها: الاستغراب المنهج في فهمنا الغرب، والأرمن والأكراد، وتاريخ الكتابة، وتاريخ القامشلي، ودمشق ذاكرة الأماكن والتحولات، وقادة تاريخيون في ثورات القرن العشرين، والحضارة ومضامينها، وكتابات الرحالة مصدر تاريخي، وموضوعات أخرى. وتضمن الباب الثامن فصلاً واحداً عن تحولات الطبقة الوسطى في الوطن العربي. 3 ـ (الكاتب الجيد يختار عنواناً جيداً) كلمة واحدة قد تجذب العين وأحياناً كلمتان أو جملة ولا بد من الناشر، العنوان سر الكتاب الذي يربك المؤلفين والقراء جميعنا سمع مقولة "لا تحكم على الكتاب من عنوانه"، وهذه المقولة قد تكون جيدة كي نمنع الأحكام المتسرعة على الكتب، ولكن هذا لا يمنع الكاتب من إيجاد عنوان يناسب عقليته ونظرته الى مؤلفه الذي بين يديه وما يمكنه من إغراء القارىء، واختصار ما يتضمن الكتاب قدر الإمكان بعنوان له أقل عدد من الكلمات، واجتماع هذه الشروط يجعل من اختيار العنوان أمراً صعباً للكتاب، فيستعين بعضهم بمحرري دور النشر الذين يضعون عنواناً للكتاب، كمن يسمي مولود جاره وهذا أسهل بكثير. يرى الكاتب والباحث في علوم التحليل النفسي كيفن توملينسون في بحث له بعنوان "سيكولوجية العناوين: عقلية المؤلف وعناوين كتبه" أن اختيار العنوان المثالي لعمل ما هو أكثر من مجرد العثور على كلمات جيدة إنما كلمات تثير ما في نفس الناظر إلى غلاف الكتاب ومركزه، أي العنوان، فالأسماء أدوات نفسية وهي وسيلة مرجعية أيضاً لما قد يحتويه الكتاب، فأنت حين تسمع اسم كتاب معين تتذكر مباشرة ما قرأته منه، لأن العناوين وجدت لتختصر بحسب توملينسون، وعليه فإن العنوان هو أول لقاء نفسي بين الكاتب وقارئه. ينتقد سامح محجوب "المقولات الكلاسيكية المتكلسة للنقاد والصحافيين بأن العنوان عتبة أولى للنص، وأن العناوين مفاتيح قراءة النصوص"، وبرأيه أن "العنوان يمكن أن يتحول إلى إعلان دعائي لمنتج قد يخدعك محتواه، أو بالعكس قد يسد العنوان الطريق على محتوى أكبر منه، لذلك يجب أن يكون العنوان قصيدة بعينه". الشاعر والقاص السوري المقيم في ألمانيا علي جازو يقول إنه يختار عناوينه بطريقة تقليدية بعض الشيء، فهي إما من متن الديوان نفسه أو يأتي العنوان على شكل ومضة تختصر كل نصوص الكتاب، خصوصاً إذا ما كانت عبارة عن قصص أو قصائد تتناول الموضوع نفسه، فيكون العنوان حينها محور الديوان وحامله الأساس كما في ديوان "ابتهالات"، أما في مجموعته "الغروب الكبير" فيقول إن عنوانها هذا كان مجرد تخييل بصري، وكان الغروب هو الصورة التي شكلت فضاء القصائد كلها، وكان عنواناً جامعاً ووداعياً لقصائد خلت من العناوين وحلت محلها الأرقام الرومانية. أحد "الكيتشات" الثقافية العربية حول التجربة السوريالية المختصرة ببيانها، حين يصف الشاعر العراقي عدنان محسن في كتابه "المغامرة السريالية" أسماء لوحات السورياليين وعناوين كتبهم وقصائدهم بأنها "مستدعاة بوسائل الخيال والحلم والتلقائية والكتابة الآلية وهذيانات ما قبل النوم أو تحت سطوة المخدر والتنويم المغناطيسي، وغيرها من الوصفات التي لخصها بيان السريالية الأول الذي كتبه العام 1924 أندريه بريتون متأثراً بمخلفات الدادائية". بالطبع هكذا يفهم الناقد العراقي البيان، أو هذا ما يفهمه منه. التقويم الكلاسيكي للعناوين المفضلة هو القصيرة، لأن من السهل تذكرها ولأنها قد تشكل أحجية للقارئ، ولكن في عصر محركات البحث على شبكة الإنترنت مثل "غوغل" و"ياهو" و"ويكيبيديا" وغيرها، ينصح المؤلفون والعاملون في تجارة الكتب بوضع عناوين من ثلاث كلمات على الأقل، لأن العنوان من كلمة واحدة سيؤخر الباحث في إيجاد مطلبه بسبب ظهور كثير من الخيارات أمامه، بينما الكلمات الثلاث يمكنها خفض نسبة المقترحات على محرك البحث بنسبة كبيرة جداً، فيكون اسم الكتاب من أول النتائج الظاهرة "مقتطف من مقال فيديل سبيتي" . 4 ـ (كلاسيكيات ، كوميديا ، أكشن ومغامرة) 1 فيلم "الطريق إلى سنغافورة 1940" امرأة تزعج البحارة السيئين جوش بينج كروسبي وآيس بوب هوب ، اللذين يُجبران على الزواج غير المرغوب فيه. هربوا من مأزقهم بالفرار إلى سنغافورة عبر هاواي ، حيث التقوا بالراقصة الرائعة ميما دوروثي لامور، التي أصبح كلا الرجلين مغرمين بها على الفور. ولكن عندما يحضر والد جوش الثري تشارلز كوبيرن وخطيبته جوديث باريت لإعادته ، يتعين على ميما أن تقرر أي من الأصدقاء تحبها. 2 فيلم "الطريق إلى زنجبار 1941" ضرب بوب هوب وبينغ كروسبي مرة أخرى الطريق إلى الكوميديا ??، وهذه المرة حقًا في الماء الساخن ء ضيوف شرف في وليمة آكلي لحوم البشر في أحلك قلب في إفريقيا. يلعب الأمل مقابل كروسبي دور شجاع وتشاك ، "الطريق إلى زنجبار" مخرج الفيلم: فيكتور شيرتزينغر الممثلون الأمريكيون الذين تقطعت بهم السبل في الغابة. 3 فيلم "في الطريق الى المغرب 1942" يجد اثنان من المنبوذين على شاطئ صحراوي مدينة ألف ليلة وليلة ، حيث يتنافسان على الأميرة شالمار الفاتنة .. يبيع المتشرد الجائع جيف بينج كروسبي صديقه المقرب أورفيل بوب هوب للعبودية في سوق مغربي لشراء الطعام. يبحث جيف عن شريكه بعد هجوم الضمير ، ويكتشف أن أورفيل مخطوبة الآن وو هي للأميرة الرائعة شالمار دوروثي لامور ، التي أخبرها المنجمون أن زوجها الأول سيموت بعنف ، وتركها حرة في الزواج من حبيبها الشيخ مولاي قاسم. أنتوني كوين. لكن عندما تقع الأميرة في حب جيف ، تصبح الأمور معقدة. 4 فيلم "الطريق إلى ريو 1947" المغني اللطيف سكات سويني بنج كروسبي وشريكه هوت ليبس بارتون يختبئون على متن سفينة تغادر نيو أورلينز متوجهة إلى ريو دي جانيرو. على متن الطائرة ، يقع سكات في حب لوسيا ماريا الجميلة والثرية دوروثي لامور ، التي يقوم وليها جيل سوندرجارد بتنويمها مغناطيسيًا للموافقة على زواج مرتب من الوغد شيرمان مالوري جورج ميكر. في ريو ، يتظاهر الثلاثي في ??شكل غناء ورقص برازيلي في محاولة لخداع مفترسي لوسيا ماريا.
المزيد حول هذا الموضوع
الفوائد الذهبية في المسلسلات التاريخية
15-Feb-23 12:26 AM
المزيد من هذا الكاتب